大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

佛
無
上
正
等
菩
提
亦
難
信
解，
由
斯
無
上
正
等

惡
友
所
攝，
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
實
難
信
解，
於

就
惡
慧，
下
劣
精
進、
下
劣
勝
解，
無
方
便
善
巧，
為

諸
天
子
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
若
諸
有
情
成

上
正
等
菩
提
既
難
信
解
亦
難
證
得。
　
爾
時，
佛
告

無
上
正
等
菩
提
亦
最
甚
深
極
難
信
解。
世
尊！
無

尊！
般
若
波
羅
蜜
多
最
為
甚
深
極
難
信
解。
世
尊！

爾
時，
欲
界、
色
界
天
子
恭
敬
合
掌，
俱
白
佛
言：
世

第
四
分
真
如
品
第
十
六
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
四

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

佛
無
上
正
等
菩
提
無
積
集
故，
說
難
信
解
及
難

正
等
菩
提
非
實
有
故，
說
難
信
解
及
難
證
得；
諸

者
不
可
得
故，
說
難
信
解
及
難
證
得；
諸
佛
無
上

善
現：
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
能
信
解
者
及
證
得

一
切
法
無
不
皆
空，
如
是
信
知
便
證
得
故。
　
佛
告

易
可
信
解，
易
可
證
得，
非
難
信
解、
非
難
證
得，
以

空。
由
此
因
緣，
我
作
是
念：
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

證
者、
若
所
證
法、
若
能
知
者、
若
所
知
法
一
切
皆

法
亦
空。
由
此
義
故，
於
佛
無
上
正
等
菩
提，
若
能

自
性
皆
空，
若
為
永
斷
如
是
法
故
說
如
是
法，
此

故，
空
中
無
法
能
證
餘
法。
所
以
者
何？
以
一
切
法

中
都
無
可
證
得
者。
何
以
故？
以
一
切
法
畢
竟
空

云
何
無
上
正
等
菩
提
極
難
信
解
亦
難
證
得？
此

說
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
既
難
信
解
亦
難
證
得，

菩
提
亦
難
證
得。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
如
世
尊

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

有
退
轉
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
於
意
云
何？
離

善
現！
　
於
意
云
何？
離
色，
有
法
於
無
上
正
等
菩
提

於
無
上
正
等
菩
提
有
退
轉
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！

不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
於
意
云
何？
受、
想、
行、
識

子
言：
於
意
云
何？
色
於
無
上
正
等
菩
提
有
退
轉

提
極
難
信
解、
甚
難
證
得。
　
時，
具
壽
善
現
白
舍
利

無
上
正
等
菩
提
後
還
退
轉，
故
知
無
上
正
等
菩

可
證
得，
則
不
應
有
如
殑
伽
沙
諸
菩
薩
眾
發
趣

復
次，
善
現！
若
佛
無
上
正
等
菩
提
易
可
信
解，
易

性，
是
故
無
上
正
等
菩
提
極
難
信
解、
甚
難
證
得。

信
解
及
當
證
得。
諸
法
亦
爾，
皆
如
虛
空
都
無
自

如
虛
空
不
作
是
念：
我
於
無
上
正
等
菩
提，
當
生

所
以
者
何？
以
一
切
法
都
無
自
性
皆
如
虛
空。
譬

故，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
極
難
信
解、
甚
難
可
得。

證
得。
　
時，
舍
利
子
語
善
現
言：
以
一
切
法
畢
竟
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
於
意
云
何？
色
真
如
能
證

何？
離
受、
想、
行、
識，
有
法
能
證
無
上
正
等
菩
提
不？

上
正
等
菩
提
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
於
意
云

子
言：
不
也！
善
現！
　
於
意
云
何？
離
色，
有
法
能
證
無

云
何？
受、
想、
行、
識
能
證
無
上
正
等
菩
提
不？
　
舍
利

無
上
正
等
菩
提
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
於
意

言：
不
也！
善
現！
　
復
次，
舍
利
子！
於
意
云
何？
色
能
證

如，
有
法
於
無
上
正
等
菩
提
有
退
轉
不？
　
舍
利
子

利
子
言：
不
也！
善
現！
　
於
意
云
何？
離
受、
想、
行、
識
真

色
真
如，
有
法
於
無
上
正
等
菩
提
有
退
轉
不？
　
舍

有
退
轉
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
於
意
云
何？
離

　
於
意
云
何？
受、
想、
行、
識
真
如
於
無
上
正
等
菩
提

上
正
等
菩
提
有
退
轉
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！

舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
於
意
云
何？
色
真
如
於
無

受、
想、
行、
識，
有
法
於
無
上
正
等
菩
提
有
退
轉
不？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

如，
於
無
上
正
等
菩
提
有
退
轉
不？
　
舍
利
子
言：
不

有
法
非
即
色
等、
非
離
色
等，
非
即
真
如、
非
離
真

利
子
言：
不
也！
善
現！
　
復
次，
舍
利
子！
於
意
云
何？
頗

云
何？
離
真
如，
有
法
能
證
無
上
正
等
菩
提
不？
　
舍

無
上
正
等
菩
提
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
於
意

　
不
也！
善
現！
　
　
復
次，
舍
利
子！
於
意
云
何？
真
如
能
證

有
法
於
無
上
正
等
菩
提
有
退
轉
不？
　
舍
利
子
言：

轉
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
於
意
云
何？
離
真
如，

利
子！
於
意
云
何？
真
如
於
無
上
正
等
菩
提
有
退

上
正
等
菩
提
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
復
次，
舍

現！
　
於
意
云
何？
離
受、
想、
行、
識
真
如，
有
法
能
證
無

法
能
證
無
上
正
等
菩
提
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善

舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
於
意
云
何？
離
色
真
如，
有

云
何？
受、
想、
行、
識
真
如
能
證
無
上
正
等
菩
提
不？

無
上
正
等
菩
提
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
於
意

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

中
頗
有
三
乘
差
別
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
真

許
有
一
菩
薩
乘
不？
　
善
現
報
言：
於
意
云
何？
真
如

唯
應
有
一
正
等
覺
乘。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
為

一
菩
薩
乘
不？
然
後
可
難：
應
無
三
乘
建
立
差
別，

慈
子
便
白
具
壽
舍
利
子
言：
應
問
善
現：
為
許
有

無
三
乘
菩
薩
差
別，
唯
應
有
一
正
等
覺
乘。
　
時，
滿

住
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
但
應
說
一？
又
如
仁
說，
應

上
正
等
菩
提
說
有
退
轉。
若
爾，
何
故
佛
說
三
種

說，
無
生
法
忍
中
都
無
有
法，
亦
無
菩
薩
可
於
無

提
而
有
退
轉？
　
時，
舍
利
子
語
善
現
言：
如
仁
者
所

所
有
皆
不
可
得，
說
何
等
法
可
於
無
上
正
等
菩

善
現
謂
舍
利
子
言：
若
一
切
法
諦
故、
住
故，
都
無

上
正
等
菩
提
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
時，
具
壽

色
等、
非
離
色
等，
非
即
真
如、
非
離
真
如，
能
證
無

也！
善
現！
　
復
次，
舍
利
子！
於
意
云
何？
頗
有
法
非
即

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

曰：
善
哉！
善
哉！
汝
今
乃
能
為
諸
菩
薩
善
說
法
要，

菩
提，
於
其
中
間
定
無
退
轉。
　
爾
時，
世
尊
讚
善
現

怖、
不
沈、
不
沒，
是
菩
薩
摩
訶
薩
疾
證
無
上
正
等

若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
真
如
無
差
別
相，
不
驚、
不

如
來
亦
無
所
得，
當
知
是
為
真
實
菩
薩。
舍
利
子！

法
真
如
亦
無
所
得，
於
諸
菩
薩
亦
無
所
得，
於
諸

利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
都
無
所
得，
於

此
是
獨
覺、
此
是
菩
薩，
如
是
為
三、
如
是
為
一？
　
舍

得，
菩
薩
亦
爾，
云
何
尊
者
可
作
是
念：
此
是
聲
聞、

子
言：
若
一
切
法
諦
故、
住
故，
都
無
所
有、
皆
不
可

不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
時，
具
壽
善
現
謂
舍
利

一
乘！
　
於
意
云
何？
頗
真
如
中
見
有
一
法、
一
菩
薩

也！
善
現！
真
如
尚
無
一
相
可
得，
況
於
其
內
而
有

云
何？
真
如
中
頗
有
一
乘
可
得
不？
　
舍
利
子
言：
不

如
尚
無
三
相
可
得，
況
於
其
內
有
別
三
乘！
　
於
意

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

心、
如
父
心、
如
母
心、
如
兄
弟
心、
如
姊
妹
心、
為
依
怙

心、
安
樂
心、
調
柔
心、
恭
敬
心、
無
損
心、
無
害
心、
質
直

於
諸
有
情
應
起
等
心、
慈
心、
悲
心、
喜
心、
捨
心、
利
益

得
所
求
無
上
正
等
菩
提，
於
諸
有
情
應
平
等
住，

云
何
應
學？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
疾
證

薩
欲
疾
證
得
所
求
無
上
正
等
菩
提，
應
云
何
住？

獨
覺
等
地。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶

薩
成
就
此
法，
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
不
墮
聲
聞、

爾
時
佛
告
舍
利
子
言：
如
是！
如
是！
若
菩
薩
摩
訶

菩
薩
摩
訶
薩
成
就
此
法，
疾
證
無
上
正
等
覺
耶？

疾
證
無
上
正
等
菩
提。
　
時，
舍
利
子
便
白
佛
言：
若

可
得
相，
不
驚、
不
怖、
不
沈、
不
沒，
是
菩
薩
摩
訶
薩

知
一
切
法
無
差
別
相，
聞
說
如
是
諸
法
真
如
不

菩
薩
摩
訶
薩
於
法
真
如
不
可
得
相
深
生
信
解，

汝
之
所
說
皆
是
如
來
威
神
之
力。
善
現
當
知！
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

雖
聞
諸
法
種
種
異
相，
而
於
其
中
無
所
執
著
亦

菩
薩
摩
訶
薩
既
實
安
住
諸
法
真
如，
出
真
如
已，

雖
聞
真
如
與
一
切
法
無
二
無
別
而
無
疑
滯。
是

方
便
故。
是
菩
薩
摩
訶
薩
既
實
悟
入
諸
法
真
如，

亦
實
安
住
諸
法
真
如
無
所
分
別，
以
無
所
得
為

無
二
分。
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
實
悟
入
諸
法
真
如，

而
於
諸
法
真
如
性
中
無
變
異、
無
分
別，
皆
無
二、

地、
若
菩
薩
地、
若
如
來
地，
如
是
諸
地
雖
說
有
異，

訶
薩
能
如
實
知
若
異
生
地、
若
聲
聞
地、
若
獨
覺

是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩

爾
時，
善
現
復
白
佛
言：
我
等
當
以
何
行、
狀、
相，
知

　
　
　
第
四
分
不
退
相
品
第
十
七

情
應
如
是
住、
應
如
是
學。

訶
薩
欲
疾
證
得
所
求
無
上
正
等
菩
提，
於
諸
有

心，
亦
以
此
心
應
與
其
語。
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

不
復
退
轉。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶

薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
定
於
無
上
正
等
菩
提

伎
樂、
燈
明
供
養
天
神
及
諸
外
道。
若
菩
薩
摩
訶

不
以
種
種
花
鬘、
塗
散
等
香、
衣
服、
瓔
珞、
寶
幢、
幡
蓋、

不
禮
敬
諸
餘
天
神，
如
諸
世
間
外
道
所
事，
亦
終

施
設
正
見
法
門，
無
有
是
處。
是
菩
薩
摩
訶
薩
終

諸
沙
門、
婆
羅
門
等，
於
所
知
法
實
知
實
見，
或
能

終
不
樂
觀
外
道
沙
門、
婆
羅
門
等
形
相
言
說。
彼

復
退
轉。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，

成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
定
於
無
上
正
等
菩
提
不

惡
長
短，
平
等
憐
愍
而
為
說
法。
若
菩
薩
摩
訶
薩

義
利
終
不
發
言。
是
菩
薩
摩
訶
薩
終
不
觀
他
好

不
輕
爾
而
發
語
言，
諸
有
所
說
皆
引
義
利，
若
無

此
念，
而
於
諸
法
能
如
實
知。
是
菩
薩
摩
訶
薩
終

無
疑
滯，
不
作
是
念：
此
事
如
實，
此
不
如
實。
雖
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成

願
滿
足。
復
持
如
是
法
施
善
根，
與
諸
有
情
平
等

　
我
以
此
法
為
諸
有
情
宣
說
開
示，
當
令
一
切
法

典
令
極
通
利，
皆
為
利
樂
一
切
有
情，
恒
作
是
念：

退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
諸
所
受
持、
思
惟、
讀
誦
種
種
經

無
上
正
等
菩
提
不
復
退
轉。
　
復
次，
善
現！
一
切
不

道。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
定
於

現
起
惡
不
善
心，
乃
至
夢
中
亦
常
受
學
十
善
業

摩
訶
薩
乃
至
夢
中
亦
不
現
行
十
惡
業
道，
亦
不

勸
導、
讚
勵、
慶
喜、
攝
受
有
情
令
其
堅
固。
是
菩
薩

受
行
十
善
業
道，
亦
勸
他
受
行
十
善
業
道，
示
現、

命
乃
至
邪
見，
亦
勸
他
離
害
生
命
乃
至
邪
見，
自

菩
薩
摩
訶
薩
常
樂
受
行
十
善
業
道，
自
離
害
生

除
為
度
脫
彼
類
有
情
現
同
類
生
方
便
攝
受。
是

薩，
不
墮
惡
趣，
不
受
女
身，
亦
不
生
於
卑
賤
種
族，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
定
於
無
上
正
等
菩
提

猶
若
金
剛，
不
為
違
緣
之
所
侵
惱。
若
菩
薩
摩
訶

是
身
心
清
淨。
由
此
因
緣，
是
諸
菩
薩
身
心
堅
固

增
上
出
過
世
間，
如
如
善
根
漸
漸
增
長，
如
是
如

中
無
有
八
萬
戶
蟲。
所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
善
根

亦
無
垢
膩
蟣
虱
等
蟲；
恒
樂
清
淨
常
無
疾
病，
身

暴；
諸
所
受
用
臥
具、
衣
服
皆
常
香
潔
無
諸
臭
穢，

其
地，
安
詳
繫
念
直
視
而
行，
運
動
語
言
常
無
卒

住
坐
臥、
舉
足
下
足
亦
復
如
是；
諸
所
遊
履
必
觀

心
不
迷
謬；
恒
時
安
住
正
念
正
知，
進
止
威
儀、
行

說
言
詞
柔
軟；
寢
寐
輕
少
煩
惱
不
行，
入
出
往
來

迷
悶，
歡
喜
信
受；
諸
所
發
言
皆
為
饒
益，
知
量
而

佛
所
說
甚
深
法
門，
終
不
生
於
疑
惑、
猶
豫，
亦
不

退
轉。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
於

就
如
是
諸
行、
狀、
相，
定
於
無
上
正
等
菩
提
不
復

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

出
法
性
者。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、

便
會
入
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
理
趣，
由
斯
不
見

一
事
出
法
性
者，
設
有
不
與
法
性
相
應，
亦
能
方

依
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
會
入
法
性，
不
見

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
諸
所
造
作
世
間
事
業
亦

謬，
智
慧
深
固
恭
敬
信
受，
隨
所
聽
聞
皆
能
會
入

臥
具、
醫
藥、
資
財
不
生
耽
著，
聞
甚
深
法
心
不
迷

徇
名
譽，
心
離
嫉
慳、
身
無
愆
失，
於
諸
飲
食、
衣
服、

善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
不
重
利
養、
不

趣
無
上
正
等
菩
提，
是
故
應
知
心
常
清
淨。
　
復
次，

及
餘
不
善
皆
永
息
滅，
亦
超
聲
聞
及
獨
覺
地，
疾

切
諂
曲、
矯
誑
皆
永
不
行。
由
此
因
緣，
一
切
煩
惱

訶
薩
如
如
善
根
漸
漸
增
長，
如
是
如
是
心
中
一

薩
云
何
應
知
心
常
清
淨？
　
佛
告
善
現：
是
菩
薩
摩

不
復
退
轉。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
是
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

受
諸
苦
惱
不
能
免
脫，
必
無
是
處。
今
見
聞
者
定

作
是
念：
受
不
退
轉
記
菩
薩
摩
訶
薩
若
墮
惡
趣，

薩
摩
訶
薩
見
聞
此
事，
其
心
不
動
亦
不
驚
疑，
但

生
天
上
或
生
人
中
受
諸
妙
樂。
是
時，
不
退
轉
菩

應
疾
捨
棄
大
菩
提
心，
可
得
免
脫
此
地
獄
苦，
當

記，
非
授
無
上
正
等
菩
提
不
退
轉
記。
是
故
汝
等

獄
中
受
諸
劇
苦。
佛
授
汝
等
大
地
獄
中
受
極
苦

受
無
上
正
等
菩
提
不
退
轉
記，
亦
當
墮
此
大
地

大
地
獄
中，
恒
受
如
斯
種
種
劇
苦。
汝
等
菩
薩
既

薩
皆
受
無
上
正
等
菩
提
不
退
轉
記，
故
墮
如
是

大
苦；
作
是
化
已，
告
不
退
轉
諸
菩
薩
言：
此
諸
菩

千
菩
薩，
皆
被
猛
焰
交
徹
燒
然，
各
受
辛
酸
楚
毒

八
大
地
獄，
復
於
一
一
大
地
獄
中，
化
作
無
量
百

一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
設
有
惡
魔
現
前
化
作

相，
定
於
無
上
正
等
菩
提
不
復
退
轉。
　
復
次，
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

性
無
惑
無
疑，
一
切
惡
魔
不
能
傾
動。
如
是
不
退

動
轉，
如
阿
羅
漢
諸
有
所
為
不
信
他
語，
現
證
法

摩
訶
薩
諸
有
所
作
不
信
他
語，
不
隨
他
教
而
便

驚
疑，
但
隨
無
作、
無
相、
無
生
法
性
而
住，
是
菩
薩

記。
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
如
是
說，
其
心
不
動
亦
不

訶
薩
聞
如
是
語
心
動
驚
疑，
當
知
未
受
不
退
轉

集，
我
之
所
說
是
真
佛
語。
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩

菩
提。
汝
先
所
聞
非
真
佛
語，
是
文
頌
者
虛
誑
撰

疾
棄
捨，
我
當
教
汝
真
淨
佛
法，
令
汝
速
證
無
上

皆
是
邪
說，
應
疾
捨
棄
勿
謂
為
真。
汝
等
若
能
速

所
聞
受
持、
讀
誦
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
經
典

有
惡
魔
作
沙
門
像，
來
至
其
所
說
如
是
言：
汝
先

退
轉。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
設

成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
定
於
無
上
正
等
菩
提
不
復

是
惡
魔
所
作
所
說，
皆
非
實
有。
若
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

量
種
上
妙
供
具
供
養
諸
佛，
復
於
殑
伽
沙
等
佛

益
行
耶？
謂
諸
菩
薩
經
如
殑
伽
沙
數
大
劫，
以
無

定
是
惡
魔。
時，
彼
惡
魔
復
語
菩
薩：
欲
聞
菩
薩
無

時，
其
心
不
動
亦
不
驚
疑，
但
作
是
念：
如
是
說
者

宜
自
審
思
捨
先
所
信。
是
菩
薩
摩
訶
薩
聞
彼
語

槃。
現
在
苦
身
尚
應
厭
捨，
況
更
求
受
當
來
苦
身！

真
道，
汝
修
此
道，
速
盡
一
切
生
老
病
死
得
般
涅

為
菩
薩
說
墮
生
死
相
似
道
法，
告
菩
薩
言：
此
是

修
盡
苦
道，
速
盡
眾
苦
得
般
涅
槃。
是
時，
惡
魔
即

言：
汝
等
所
行
是
生
死
法
非
菩
薩
行，
汝
等
今
應

訶
薩，
設
有
惡
魔
來
至
其
所，
詐
現
親
友
作
如
是

提
不
復
退
轉。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩

訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
定
於
無
上
正
等
菩

等
不
能
破
壞，
令
於
菩
提
而
生
退
屈。
若
菩
薩
摩

轉
菩
薩
摩
訶
薩，
一
切
聲
聞、
獨
覺、
外
道、
諸
惡
魔

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

菩
薩
行，
不
證
無
上
正
等
菩
提，
必
無
是
處。
當
知

獨
覺
等
地。
復
作
是
念：
若
諸
菩
薩
如
佛
所
說
修

多
至
圓
滿
位，
不
證
無
上
正
等
菩
提，
退
住
聲
聞、

亂
我
作
如
是
事，
定
無
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

諸
菩
薩
見
聞
此
已，
即
作
是
念：
定
是
惡
魔
為
擾

今
皆
退
住
阿
羅
漢
果，
云
何
汝
等
能
證
菩
提？
是

劫
修
無
量
種
難
行
苦
行，
而
不
能
得
無
上
菩
提，

形
像，
告
菩
薩
曰：
此
諸
苾
芻
皆
於
過
去
經
無
數

無
疑
惑。
　
時，
彼
惡
魔
復
於
是
處，
化
作
無
量
苾
芻

可
能
證
得！
是
時，
菩
薩
雖
聞
其
言，
而
心
不
動
亦

劫，
尚
不
能
證
所
求
無
上
正
等
菩
提，
況
今
汝
等

菩
薩
摩
訶
薩
眾
如
佛
教
誡，
精
勤
修
學
經
無
量

伽
沙
等
諸
佛
世
尊，
如
所
請
問
次
第
為
說。
是
諸

諸
佛
世
尊，
請
問
無
量
無
邊
菩
薩
所
應
修
道；
殑

所，
修
無
量
種
難
行
苦
行，
親
近
承
事
如
殑
伽
沙

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

薩
聞
說
如
是
呵
諫
語
時，
能
審
觀
察：
此
惡
魔
事，

難
行
苦
行，
欲
求
菩
提
終
不
能
得。
是
菩
薩
摩
訶

心，
勿
於
長
夜
為
諸
有
情
自
受
勤
苦，
雖
行
種
種

魔
說
非
真
佛
語。
汝
等
應
捨
求
證
無
上
正
等
覺

先
所
聞
諸
菩
薩
眾
應
求
無
上
正
等
菩
提，
皆
是

汝
等
云
何
唐
受
勤
苦，
求
證
無
上
正
等
菩
提？
汝

得。
既
一
切
法
與
虛
空
等，
無
性
為
性，
自
相
本
空，

一
法
可
名
所
證，
證
處、
證
時
及
由
此
證
亦
不
可

性
為
性。
自
相
空
中，
無
有
一
法
可
名
能
證，
無
有

無
性
為
性，
自
相
本
空，
諸
法
亦
爾，
與
虛
空
等，
無

背
無
上
菩
提，
作
如
是
言：
一
切
智
智
與
虛
空
等，

摩
訶
薩，
設
有
惡
魔
作
苾
芻
像
來
至
其
所，
欲
令
厭

菩
提
不
復
退
轉。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩

摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
定
於
無
上
正
等

今
者
所
見
所
聞，
定
是
惡
魔
所
作
所
說。
若
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

心，
進
止
威
儀
恒
住
正
念；
為
有
情
故，
雖
處
居
家，

恨
心，
常
欲
令
其
利
益
安
樂；
往
來
入
出
無
散
亂

摩
訶
薩，
不
貴
名
聲、
不
著
稱
譽，
於
有
情
類
無
恚

菩
提
不
復
退
轉。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩

摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
定
於
無
上
正
等

有
情
還
生
欲
界，
雖
生
欲
界
而
不
染
欲。
若
菩
薩

故
雖
能
入
諸
靜
慮，
而
不
隨
彼
勢
力
受
生。
為
度

即
隨
所
願
皆
能
攝
受，
作
所
作
已
即
能
捨
之，
是

果。
為
欲
利
樂
諸
有
情
故，
隨
欲
攝
受
所
應
受
身，

能
入。
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
入
四
靜
慮，
而
不
受
彼

薩
摩
訶
薩，
欲
入
初
靜
慮
乃
至
第
四
靜
慮，
即
隨
意

等
菩
提
不
復
退
轉。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩

薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
定
於
無
上
正

失
所
發
大
菩
提
心，
應
更
堅
牢
終
無
動
轉。
若
菩

欲
退
敗
我
大
菩
提
心，
我
今
不
應
信
受
彼
說
退

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

人、
非
人
等
邪
魅
威
力
損
害
身
心。
由
此
因
緣，
是

剛
藥
叉
神
王
常
隨
左
右
密
為
守
護，
不
為
一
切

　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
有
執
金

行、
狀、
相，
定
於
無
上
正
等
菩
提
不
復
退
轉。

善
巧
所
任
持
故。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸

以
者
何？
是
諸
菩
薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便

現
處
居
家
方
便
饒
益，
豈
為
自
活
侵
損
於
人？
所

健、
人
中
調
御、
人
中
英
傑，
本
為
利
樂
一
切
有
情，

牛
王、
人
中
蓮
華、
人
中
龍
象、
人
中
師
子、
人
中
勇

羅
蜜
多，
是
人
中
尊、
人
中
善
士、
人
中
豪
貴、
人
中

不
損
於
人。
所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
行
深
般
若
波

中
不
起
貪
愛，
不
以
邪
命
非
法
自
活，
寧
自
殞
沒

何
時
出
斯
險
難；
雖
現
受
用
種
種
珍
財，
而
於
其

涉
險
路
心
恒
驚
恐，
雖
有
所
食
惶
懼
不
安，
但
念

而
於
其
中
不
生
貪
著，
雖
現
受
欲
而
常
厭
怖，
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
復
有
所
餘

諸
行、
狀、
相，
定
於
無
上
正
等
菩
提
不
復
退
轉。
　
復

菩
薩
道
非
隨
順
故。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是

又
諸
世
俗
外
道
書
論，
所
說
理
事
多
有
增
減，
於

論，
雖
亦
善
知
而
不
樂
著，
達
一
切
法
本
性
空
故；

得
故，
皆
雜
穢
語
邪
命
攝
故；
於
諸
世
俗
外
道
書

章
伎
藝，
雖
得
善
巧
而
不
愛
著，
達
一
切
法
不
可

善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
於
諸
世
間
文

行、
狀、
相，
定
於
無
上
正
等
菩
提
不
復
退
轉。
　
復
次，

清
淨
志
性
淳
質。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸

為
名
利
自
讚
毀
他，
不
以
染
心
瞻
顧
戲
笑，
戒
見

誘
誑
卑
末、
結
好
貴
人、
侮
傲
聖
賢、
親
昵
男
女，
不

命，
不
行
幻
術、
占
相、
吉
凶、
咒
禁、
鬼
神、
合
和
湯
藥、

擾
亂，
具
丈
夫
相
諸
根
圓
滿，
心
行
調
善
恒
修
淨

諸
菩
薩
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
身
意
泰
然
常
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

訟，
常
希
正
法、
不
愛
非
法，
恒
慕
善
友、
不
樂
惡
友，

作
意，
常
不
遠
離
薩
婆
若
心，
不
好
乖
違、
樂
和
諍

薩
摩
訶
薩
常
不
遠
離
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應

說
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
之
事。
　
善
現
當
知！
是
菩

察
論
說
異
生、
聲
聞、
獨
覺
相
應
之
事，
但
樂
觀
察
論

觀
察
論
說
種
種
法
義
相
違、
文
頌
等
事，
不
樂
觀

不
樂
觀
察
論
說
星
辰、
風
雨、
寒
熱、
吉
凶
等
事，
不
樂

不
樂
觀
察
論
說
洲
渚、
橋
梁、
船
筏、
珠
寶
等
事，

事，
不
樂
觀
察
論
說
歌
舞、
伎
樂、
俳
優、
戲
謔
等
事，

鬼
神
事，
不
樂
觀
察
論
說
街
衢、
市
肆、
樓
閣、
商
賈
等

山
海
等
事，
不
樂
觀
察
論
說
藥
叉、
羅
剎
娑
等
諸

乘、
衣
服、
飲
食、
臥
具、
花
香、
男
女、
好
醜、
園
林、
池
沼、

眾
事、
王
事、
賊
事、
軍
事、
戰
事、
城
邑、
聚
落、
象
馬、
車

深
般
若
波
羅
蜜
多，
達
諸
法
空，
不
樂
觀
察
論
說

諸
行、
狀、
相，
吾
當
為
汝
分
別
解
說。
謂
彼
菩
薩
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

安
住
菩
薩
不
退
轉
地，
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
不

伏。
此
諸
菩
薩
亦
復
如
是，
不
退
轉
心
恒
常
隨
逐，

隨
逐，
乃
至
命
盡
不
能
捨
離，
設
起
餘
心
不
能
遮

隨
魔
力。
如
有
造
作
無
間
業
者，
彼
無
間
心
恒
常

薩
摩
訶
薩
於
自
地
法
定
不
生
疑，
妙
覺
魔
事
不

有
惡
魔
種
種
惑
亂
不
能
傾
動，
如
是
不
退
轉
菩

善
能
覺
了。
如
預
流
者
於
自
地
法
終
不
生
疑，
設

轉？
於
自
地
法
亦
不
生
疑：
為
有、
為
無？
於
諸
魔
事

是
菩
薩
摩
訶
薩
終
不
自
疑：
我
為
退
轉、
為
不
退

地
大
國
大
城，
與
諸
有
情
作
大
饒
益。
　
善
現
當
知！

伎
藝、
咒
術、
經
書、
地
理、
天
文
及
諸
法
義；
或
生
邊

從
欲
界、
色
界
天
沒，
生
贍
部
洲
中
國
人
趣，
善
於

供
養、
聽
聞
正
法。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
多

方
國
土
有
佛
世
尊
宣
說
法
要，
願
往
生
彼
親
近、

好
出
法
言、
離
非
法
言，
樂
見
如
來、
欣
出
家
眾；
十

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

語
時，
能
作
如
是
觀
察
憶
念：
定
是
惡
魔
化
為
佛

說
不
應
有
異。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
彼

魔
眷
屬
化
作
佛
像，
來
至
我
所
作
如
是
說，
若
真
佛

不
退、
不
沒、
無
驚、
無
怖，
但
作
是
念：
此
定
惡
魔
或

菩
提
記。
是
菩
薩
摩
訶
薩
聞
彼
語
時
心
無
變
動，

不
退
轉
地
諸
行、
狀、
相，
如
來
不
應
授
汝
無
上
大

受
大
菩
提
記，
亦
未
證
得
無
生
法
忍。
汝
今
未
有

今
應
求
阿
羅
漢
果
永
盡
諸
漏
入
般
涅
槃。
汝
未
堪

設
有
惡
魔
作
佛
形
像，
來
到
其
所
作
如
是
言：
汝

智，
一
切
惡
緣
不
能
傾
動，
其
心
堅
固
踰
於
金
剛。

壞
者。
所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
成
就
無
動
無
退
轉

菩
提。
不
安
住
自
地，
不
隨
他
緣，
於
自
地
法
無
能

覺
相
應
之
心，
亦
不
自
疑：
我
於
來
世
能
證
無
上
佛

法
中
常
無
疑
惑；
雖
生
他
世，
亦
不
發
起
聲
聞、
獨

能
動
壞
自
所
得
法，
於
諸
魔
業
善
能
覺
知，
所
證

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

護
此
法。
復
作
是
念：
如
是
正
法
通
屬
三
世
諸
佛

清
淨
法
身
故，
我
今
應
不
惜
身
命、
珍
財、
親
友
攝

護
過
去
未
來
現
在
佛
法，
即
為
攝
護
三
世
諸
佛

諸
佛
清
淨
法
身，
一
切
如
來
恭
敬
供
養。
我
今
攝

護
正
法
勇
猛
精
進，
恒
作
是
念：
如
是
正
法
即
是

攝
護
正
法
不
惜
身
命，
況
餘
珍
財、
朋
友、
眷
屬！
為

有
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，

定
於
無
上
正
等
菩
提
不
復
退
轉。
　
復
次，
善
現！
諸

不
復
現。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，

諸
行、
狀、
相
故，
能
覺
知
惡
魔
事
業，
令
彼
隱
沒
更

以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
具
足
成
就
不
退
轉
地

不
退
轉
地，
過
去
諸
佛
久
已
授
彼
大
菩
提
記。
所

魔
驚
怖
即
便
隱
沒。
是
菩
薩
摩
訶
薩
定
已
安
住

所
求
無
上
正
等
菩
提，
是
故
不
應
隨
彼
所
說。
時，

像，
令
我
遠
離
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
令
我
棄
捨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

失？
　
佛
告
善
現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
普
聞
一
切
有
情

正
法，
亦
能
於
彼
無
惑
無
疑，
乃
至
菩
提
常
不
忘

為
聞
菩
薩
及
諸
聲
聞、
天、
龍、
藥
叉、
人
非
人
等
所
說

覺
所
說
正
法
無
惑
無
疑，
乃
至
菩
提
常
不
忘
失；

便
白
佛
言：
是
菩
薩
摩
訶
薩
但
聞
如
來、
應、
正
等

上
正
等
菩
提，
已
得
聞
持
陀
羅
尼
故。
　
爾
時，
善
現

正
法
無
惑
無
疑，
聞
已
受
持
能
不
忘
失，
乃
至
無

不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
聞
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
說

於
無
上
正
等
菩
提
不
復
退
轉。
　
復
次，
善
現！
諸
有

懈
倦。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
定

攝
護
如
來
所
說
正
法
不
惜
身
命，
乃
至
菩
提
常
無

為
有
情
宣
說
此
法。
是
菩
薩
摩
訶
薩
見
斯
義
利，

不
惜
身
命、
珍
財、
親
友。
我
未
來
世
得
作
佛
時，
亦

記，
由
此
因
緣，
諸
佛
正
法
即
是
我
法，
我
應
攝
護

世
尊，
我
亦
墮
在
未
來
佛
數。
佛
已
授
我
大
菩
提

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

令
諸
菩
薩
安
住
其
中，
修
諸
功
德
速
疾
圓
滿。
　
佛

覺
復
為
宣
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
義
處，

訶
薩
成
就
無
量
殊
勝
功
德。
惟
願
如
來、
應、
正
等

相，
由
佛
所
說
諸
行、
狀、
相，
顯
示
不
退
轉
菩
薩
摩

殑
伽
沙
劫
宣
說
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
諸
行、
狀、

菩
薩
摩
訶
薩，
成
就
希
有
廣
大
功
德。
世
尊
能
如

爾
時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
如
是
不
退
轉

　
　
　
第
四
分
空
相
品
第
十
八
之
一

轉
菩
薩
摩
訶
薩
諸
行、
狀、
相。

上
正
等
菩
提
不
復
退
轉。
　
善
現
當
知！
是
為
不
退

若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
定
於
無

惑。
又
得
聞
持
陀
羅
尼
故，
常
能
憶
念
終
無
忘
失。

生
忍
已，
善
通
達
諸
法
實
性，
聞
皆
隨
順
並
無
疑

失。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
法
中
得
無

言
音、
文
字、
義
理
皆
能
通
達，
無
惑
無
疑、
常
不
忘

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

甚
深，
故
一
切
色、
受、
想、
行、
識
亦
得
名
為
甚
深
般

深
故
色
亦
甚
深，
如
真
如
甚
深
故
受、
想、
行、
識
亦

若
波
羅
蜜
多
相
應
義
處？
善
現
當
知！
如
真
如
甚

現！
云
何
說
一
切
色、
受、
想、
行、
識
亦
得
名
為
甚
深
般

亦
得
名
為
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
義
處。
　
善

多
相
應
義
處。
所
以
者
何？
謂
一
切
色、
受、
想、
行、
識

善
現：
餘
一
切
法
亦
得
名
為
甚
深
般
若
波
羅
蜜

得
名
為
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
義
處？
　
佛
告

名
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
義
處，
為
一
切
法
皆

靜、
離
染、
涅
槃。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
為
但
此
法

義
處，
謂
空、
無
相、
無
願、
無
作、
無
生、
無
滅、
非
有、
寂

疾
圓
滿。
善
現
當
知！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應

相
應
義
處，
令
諸
菩
薩
安
住
其
中，
修
諸
功
德
速

薩
眾，
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

告
善
現：
善
哉！
善
哉！
汝
今
乃
能
為
諸
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

能
於
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
義
處，
審
諦

羅
蜜
多
所
說
而
學。
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩

波
羅
蜜
多
所
教
而
住，
我
今
應
如
甚
深
般
若
波

處，
審
諦
思
惟，
應
作
是
念：
我
今
應
如
甚
深
般
若

摩
訶
薩
應
於
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
義

現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
善
現
當
知！
諸
菩
薩

顯
示
涅
槃，
遮
遣
受、
想、
行、
識
顯
示
涅
槃。
　
佛
告
善

復
白
佛
言：
世
尊
甚
奇
微
妙
方
便
遮
遣
諸
色

為
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
義
處。
　
爾
時，
善
現

受、
想、
行、
識
甚
深，
故
一
切
色、
受、
想、
行、
識
亦
得
名

現！
若
處
無
色
名
色
甚
深，
若
處
無
受、
想、
行、
識
名

名
為
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
義
處。
　
復
次，
善

受、
想、
行、
識
亦
甚
深，
故
一
切
色、
受、
想、
行、
識
亦
得

甚
深
故
色
亦
甚
深，
如
受、
想、
行、
識
真
如
甚
深
故

若
波
羅
蜜
多
相
應
義
處。
　
復
次，
善
現！
如
色
真
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

思
惟
精
勤
修
學，
隨
能
解
脫
能
礙
無
上
正
等
菩

摩
訶
薩
隨
依
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
審
諦

晝
夜
所
起
欲
念
其
數
量
等。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩

至
一
日，
所
超
生
死
流
轉
劫
數，
與
貪
行
人
經
一

依
深
般
若
波
羅
蜜
多
審
諦
思
惟，
精
勤
修
學
乃

人
晝
夜
欲
念
甚
多。
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩

　
善
現！
於
意
云
何？
其
人
晝
夜
幾
欲
念
生？
　
　
世
尊！
此

轉，
謂
作
是
念：
彼
何
當
來，
共
會
於
此
歡
娛
戲
樂？

其
人
欲
心
於
何
處
轉？
　
世
尊！
此
人
欲
心
於
女
處

獲
赴
期，
此
人
欲
心
熾
盛
流
注。
善
現！
於
意
云
何？

復
多
尋
伺，
與
他
美
女
共
為
期
契，
彼
女
限
礙
不

學
乃
至
一
日，
所
獲
福
聚
無
量
無
邊。
　
如
貪
行
人

如
是
依
深
般
若
波
羅
蜜
多，
審
諦
思
惟、
精
勤
修

若
波
羅
蜜
多
所
說
而
學。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
能

思
惟，
如
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
教
而
住，
如
深
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

沙
數
大
劫，
精
勤
修
學
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

德，
勝
諸
菩
薩
離
深
般
若
波
羅
蜜
多，
經
如
殑
伽

勤
修
學
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若，
所
獲
功

依
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
說
而
住，
經
一
晝
夜，
精

施
功
德
無
量
無
邊。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩

供
養
預
流、
一
來、
不
還、
應
果、
獨
覺、
菩
薩、
如
來，
布

若
波
羅
蜜
多，
經
如
殑
伽
沙
數
大
劫，
以
諸
供
具

修
學，
經
一
晝
夜
所
獲
功
德，
勝
諸
菩
薩
離
深
般

摩
訶
薩
依
深
般
若
波
羅
蜜
多，
審
諦
思
惟
精
勤

大
劫，
布
施
功
德
無
量
無
邊。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩

諸
菩
薩
離
深
般
若
波
羅
蜜
多，
經
如
殑
伽
沙
數

審
諦
思
惟
精
勤
修
學，
經
一
晝
夜
所
獲
功
德，
勝

現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
依
深
般
若
波
羅
蜜
多，

審
諦
思
惟、
精
勤
修
學，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
　
善

提
所
有
過
失，
是
故
菩
薩
依
深
般
若
波
羅
蜜
多，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

離
深
般
若
波
羅
蜜
多，
經
如
殑
伽
沙
數
大
劫，
修

有
迴
向
無
上
正
等
菩
提
所
獲
功
德，
勝
諸
菩
薩

思
惟，
先
所
修
行
種
種
福
業，
與
諸
有
情
平
等
共

一
晝
夜，
修
行
種
種
財
施、
法
施，
住
空
閑
處
繫
念

菩
薩
摩
訶
薩
依
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
說
而
住，
經

及
餘
善
根，
所
獲
功
德
無
量
無
邊。
　
復
次，
善
現！
若

多，
經
如
殑
伽
沙
數
大
劫，
修
三
十
七
菩
提
分
法

餘
善
根
所
獲
功
德，
勝
諸
菩
薩
離
深
般
若
波
羅
蜜

多
所
說
而
住，
經
一
晝
夜，
修
三
十
七
菩
提
分
法
及

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
依
深
般
若
波
羅
蜜

劫，
以
微
妙
法
施
諸
有
情，
所
獲
功
德
無
量
無
邊。

菩
薩
離
深
般
若
波
羅
蜜
多，
經
如
殑
伽
沙
數
大

一
晝
夜，
以
微
妙
法
施
諸
有
情
所
獲
功
德，
勝
諸

薩
摩
訶
薩
依
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
說
而
住，
經

慮、
般
若，
所
獲
功
德
無
量
無
邊。
　
復
次，
善
現！
若
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
四
十
九

無
上
正
等
菩
提，
所
獲
功
德
無
量
無
邊。

和
合
稱
量
現
前
隨
喜，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向

劫，
普
緣
三
世
諸
佛
世
尊
及
諸
弟
子
功
德
善
根，

菩
薩
離
深
般
若
波
羅
蜜
多，
經
如
殑
伽
沙
數
大

等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提
所
獲
功
德，
勝
諸

功
德
善
根，
和
合
稱
量
現
前
隨
喜，
與
諸
有
情
平

住，
經
一
晝
夜，
普
緣
三
世
諸
佛
世
尊
及
諸
弟
子

若
菩
薩
摩
訶
薩
依
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
說
而

上
正
等
菩
提，
所
獲
功
德
無
量
無
邊。
　
復
次，
善
現！

修
行
種
種
福
業，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無

行
種
種
財
施、
法
施，
住
空
閑
處
繫
念
思
惟，
先
所

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百四十九